第一百一十四章 墨家主张2
烈,各个学派之间的竞争也是十分得激烈。对于一些问题,各个学派都有自己坚持的看法和自己的主张。那个时候,很多理论没有唯一的标准和答案,谁的追随者比较多,谁就是问题的解决者,所以墨家的主张和思想在那个时期是如鱼得
水,社会的认可度和接爱度都比较高,这也真正体现了物竞天择,适者生存的自然法则。
接下来,秦汉时期是我国封建社会制度日趋完善,封建社会走向繁荣的一个重要时间节点,汉朝更是一个强大的、统一的、强权的朝代。天子代天巡狩,君权至上的理论在这个时期已经是深入人心,达到颠峰,封建思想也被人们广泛接受和认同,统治阶级的所有封建理论都是理所当然的事,各阶层的思想观念也十分固化。因此如何不断加强中央集权,维护神圣的皇权统制,便成了皇家和士大夫集团,这些既得利益群体最为关心的问题,以及他们最热衷的想法。
汉武帝推崇的儒术,与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同,它已经吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想精华,比如说推崇君权神授,君权至上、长幼有序、尊卑有别、伦理道德,等级观念和礼乐等,这些思想都非常符合统制阶级的胃口,有利于维护他们的封建统制,所以儒术便会占得先机,成为正统。
而墨家所讲的“兼爱”,说白了其核心就是渴望“平等”。这种观点,可以理解为:弱势群体向贵族阶级“要权利”,“求共享”。很显然,这种想法太天真,太幼稚。贵族和既得利益集团是不可能主动放弃或者分享自己已有的权利的。
儒家学说之所以成为正统,不光是因为他的学派文化有多好,还有一个原因就是统治者的推崇。在先秦时代,墨家和法家都是大学派,甚至墨家比法家还要强大一点,那为什么会让儒家会一支独大了呢?这要从他们的学派理念和组织形式说起。
孔子一生周游列国,一直都在想与当权者合作,实现自己的主张和抱负。他是愿意当官的,而且想当大官,但是官运一直不怎么好;而墨子则一生都是布衣,他不屑于和当权者合作,而是自己另起炉灶,在信徒中间建立起践行自己主张的社会组织。
墨家跟儒家其实有共享的价值观,都对残酷的现实不满,要创造一个美好的世界出来,墨家也讲仁、义,他们对儒家的批评就是指责儒家还不够仁、义,墨家是激进主义的儒家,儒家只是反抗“暴力即权力”的“残酷现实”,而墨家则要反抗“权力”、反抗“现实”本身,是激进主义的理想主义者。
儒家反对统治者以暴力建立权力秩序,主张权力的正当性是仁义,权力秩序的维持应依靠以仁义为本的“礼”来施行,而儒家把上一个时代的权力秩序周礼进行了改造,注入了仁义的本质,这也是儒家温和的理想主义的特点,他不激进,不是把现存的东西一切推倒重来,而墨家则从根本上反对“权力秩序”,儒家想用仁来改造“权力”的暴力本性,但还是承认权力秩序的合理性,把现实的权力秩序的等级结构与仁结合,所以儒家的仁是有差别的,
墨家却讲“兼爱”,就是反对爱有差别,本质上就是不承认权力秩序结构本身的合理性。!
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