青帮
清zhèngfǔ的重视,但在处理上也并不是当作秘密结社来对待,这和同时期处理其他帮会是有根本区别的。另一方面,漕运废止后,并不是所有的水手行帮都转而贩私,形成青帮,青帮一名在至少清代档案文书中出现是在近代漕运废止以后。水手行帮是漕船普遍存在的互助xìng组织,而其中的罗教水手行帮只存在于长江下游的江浙水手行帮中。根据“青帮秘籍所记载的题名录,兴、礼、大三辈144人中,江淮帮20人,兴武帮47人,嘉白帮36人,嘉海卫帮14人,杭州帮14人,绍兴帮2人,湖州帮2人,嘉兴卫帮6人,镇江帮3人,都分属于江苏、浙两省的船帮。”
罗教水手行帮,更多意义上应理解为教门系统,可以看成是罗教的分支。首先它之称“帮”是沿袭了原来漕运的官方称谓,而非一般之所谓“帮会”。清制,漕运组织以省或粮道为单位,每粮道或省下分设若干个卫,帮是卫属的基层单位,一卫有数帮,如江淮卫有9帮、嘉兴卫有3帮。每帮船数有船30到60不等。水手行帮一般都是根据所属船帮命名。其次,罗教水手行帮具有浓厚的宗教sè彩。对于罗教水手行帮的xìng质,学者往往多从其组chéngrén员、组织结构及活动方式变化定xìng为帮会组织。其实从乾隆三十三年,清zhèngfǔ废除庵堂,罗教水手行帮活动转向老堂船后,其作为教门的基本特征并没有改变。其师徒传承、吃斋诵经,收敛钱财直到嘉道时没有太大的变化,“帮内之巢穴即老官师傅盘踞之船,名为老堂船,藏有经卷、神像,传徒敛钱……。”
罗教水手行帮在清中叶表现出来的成分复杂、组织强化、暴力sè彩严重这些特点,这和清代中叶以来其他教门系统的发展演变基本是一致的。罗教水手行帮的宗教sè彩淡漠也是清代中叶以来,秘密教门系统的一个重要特点,非独罗教水手行帮才有。和其他教门系统不同的是,罗教水手行帮由于本身行业的特点,它**意识较淡,维系其生存的除了敛财外,更多的是通过贩私活动,这也正是它以后能和盐枭集团结合,形成青帮的前提条件。
二
长江下游江浙水手行帮中的罗教水手行帮与势力膨胀的盐枭集团结合后,随着漕运的停废,青帮终于形成了。在青帮的形成过程中,盐枭起了载体和媒介的作用。
道、咸年间,清zhèngfǔ改革漕运制度,即改东南河运为海运。咸丰三年(1853年)南漕全部改为海运。停漕后,清zhèngfǔ对漕运水手也进行过安置:一是给资遣散。二是由清zhèngfǔ招募为水勇。漕运总督杨以增在扬州一带“挑选jīng壮水手一千五百名,又招募壮勇一千五百名,派令前任淮安府知府福楙管带”。
但是对于大部分的漕运水手而言,生活无着落,沦为盗匪。“三年chūn,江南被兵,南漕改折,或海运,纤夫游民数十万,无可仰食。丰北苏河连年溃决,饥民亦数万,弱者转沟壑,壮者沦而为匪,剽劫益炽。”原来的江浙漕船中的罗教水手行帮开始向旱码头发展,史载“粮船停废,其族无以为生,即散处各州县,名曰站码头,萃聚亡命,藐法殃民。”最终在长!
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