第二百八十七章 金瓶挚签,活佛的认证仪式!
见但却不简单!
释迦牟尼佛初转法轮先说四圣谛,即苦集灭道。灭谛中提及涅槃,为了阐释涅槃的内涵及意义。佛陀更深入说明空性之理。第二转无相法轮,借由对空性的认知,证明烦恼是可以断除的,从色法到一切遍智空。一切法皆无自性。有些论师不了解甚深空性,佛陀便对无自性再做解释,第三转善分别法轮的《解深密经》、《如来藏经》、慈氏菩萨的《相续本母经》,详细说明心的体性是惟明惟知。具有原始自然之光明。
《般若经》及诸部般若,为佛陀在二转无相法轮时所宣说,乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到:“佛说八万四千法门中。般若法门最为殊胜。”
《般若经》的内涵以空性为主,透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃,即声闻及独觉的菩提果位;也能够透过对空性的认识,再加上福德资粮的圆满,能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃,即无上的菩提果位。因为解了空性贯穿三乘,故解空被称为三乘之母,诠释它的般若经亦称为母般若。《般若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓,全部般若的精义皆设于此经,故名为《心经》。
般若粗浅的翻译就是智慧!
而文殊菩萨是四大菩萨之一,象征着无上的智慧!
所以王钟身上的经文,让众人更加认定他是大威德金刚的今世法身!
在藏地的认知中,大威德金刚是文殊菩萨的忿怒相,属教令轮身,是事业的根本。于无上瑜伽部、格鲁派(黄教)中,与胜乐金刚、密集金刚同为主要的本尊。
“大威德金刚今世法身降临了!”
不用桑格喇嘛说什么,四周的喇嘛和信众都跪倒了一地!
桑格喇嘛有些发愣,他怎么也没有想到大威德金刚法身会以这种形式出场,本来在他想来会有神谕降下,然后在众多灵童中挑选,然后完成坐床仪式!
这次倒好,直接金身降临!
谁还会有怀疑!
王钟无意识的躺在地上,他的神识出于自我保护,进入了深度睡眠!
仿佛是感觉到四周环境的安全,王钟身上的经文还有金身慢慢的隐入皮肤,最后消失不见!
王钟看起来和普通人没有任何区别,若不是刚才是千万人共同见证,恐怕所有人都会认为只是自己的幻觉!
“大威德金刚今世法身虽然奇特,但是验证还是要进行的!”
确吉坚赞活佛朗声说道。
“活佛所言极是!”
其他的经师,活佛等也点头表示赞同。
大威德金刚虽然不是一尊活佛,但是在藏地地位一点也不比活佛低,寻找今世化身的事情自然不能草率行事!
若是因为这些奇异的事情就武断的确立化身,进行坐床仪式,是对信仰的一种背叛!
在西藏教权至上,活佛对所属教民——人民有绝对权威。胜过封建王朝的君主。他们死后还要转世,因此姓名不变,只有几世的区别。譬如班禅九世死后,继任的就叫班禅十世,意味着十世就是九世转回世上来的。
转世的方式是按照死!
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