第三百八十章 白龙王庙**,西出函谷化作佛!
种场合,**《老子化胡经》,要知道,这本经书在历史上饱受争议的,最后甚至被焚毁!
在这种佛化非常严重的国家讲这么一部,被佛教徒认为诽谤的经典,编造的内容就是为了轻视佛教,在这里讲是有些不合适的。但是王钟并不这么认为,《老子化胡经》虽然有种种局限性,但是他也有可取之处,毕竟汉朝之前的佛教是认可这部经典的,只是随着以后佛门的实力越来越大,才有了“伪经”之说!
后汉时期人们之所以把佛教教义当作道家的,或者神仙方术式人物;把佛当作老子式飞行自如的金色神仙予以接受,据说是因为当时的中国业已形成应当说是中国型的思想或者信仰,以此为媒介,换言之即把外国的圣者及其教义纳入中国人的思维型,同本来固有的教义、神、圣人加以对比进行解释的缘故。的确如此。
佛教方面就把释迦比作同黄帝、老子不相上下的神仙式的人物进行说明。将该说明引申一步,便把释迦同老子等同看待,或视为同一系统,若再将两者结合起来,人们对释迦便感到更为亲切,同时也满足中华意识,(更能进一步把两者视为同一人的不同变身)从而得以顺利布教。将两者结合的最好媒介是《史记》老子传“......而去,莫知所终”这句话。因此我认为化胡说是某位佛教徒提出的说法,作为顺利布教是一种权宜之计。
附带说一句,波尔.伯里在敦皇发现的《老子化胡经》残卷有一段说老子转世为摩尼,这与佛教的情况一样,是摩尼教徒为在中国人顺利布教所采取的一种权宜之计。因此不妨说化胡说和《化胡经》都曾被各种宗教团体利用过。
所以王钟今天拿出这部经典作为主讲内容,并不感觉有任何的不堪!
“请法师上座!”
见王钟到来,不论是白龙王,还是拾到金等神灵都站了起来,他们是天人,按照道理说要比凡夫尊贵,有跪拜天人的凡夫,没见天人跪拜凡夫!
拾到金等神灵主动起身相迎,这是给予王钟非常高的礼遇!
王钟脸上没悲没喜,对白龙王等人轻轻的点头就上了法座,他轻轻的将红木雕琢的经盒放在桌子上,并且净手焚香之后,这才在众人的面前缓缓的打开!
众多天人眼中之间一缕缕紫气直上天穹,化为一尊老者骑着青牛走过函谷关,并且转生为一尊金色的神灵!
“《老子化胡经》!”
王钟站在法桌后面,一字一顿的说道。
“桓王之时。岁次子一阴之月。我令尹喜。乘彼月精。降中天竺国入乎白净夫人口中托荫而生。叼为悉达。舍太子位。入山修道。成无上道。号为佛陀。始建悉昙十二文字。展转离合三万余言。广说经诫。求无上法。又破九十六种邪道。历年七十。示人涅槃。襄王之时。其岁乙酉。我还中国。教化天人。乃授孔丘仁义等法。尔后王诞六十年间。分国从都。王者无德。我即上登昆仑。飞升紫微。布气三界。含养一切。后经四百五十余年。我乘自然光明道气。从真寂境飞入西那玉界苏邻国中。降诞王室。示为太子。舍家入道。号末摩尼。转**轮。说经诫律定慧等法。乃至三际及二宗门。教化天人。令知!
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