第四百一十章 神秘的商周文化,统领宇宙的五方上帝!
制的标志。史载,天子九鼎,诸侯七鼎,卿大夫五鼎。士三鼎或一鼎。鼎,是中国古代最重要的一种礼器。在王墓出土了一套鼎,共九件。这套鼎又名升鼎,这九个鼎大小不一,依次缩小。
可是鼎最先的用途是祭祀和蒸煮食物,铜鼎是从陶制的三足鼎演变而来的,最初用来烹煮食物,后主要用于祭祀和宴享,是商周时期最重要的礼器之一。
里面这些神灵都是商代历代供奉的神灵,其中最富盛名的是就是上帝!
王钟身体进入大商王宫的时候,巨鼎中的神灵陡然睁开双眼,那是一双金色的眸子,其中流露着无上的威严,让人忍不住有一种想要臣服的感觉!
这是颛顼!
王钟虽然没有见过颛顼,但是他有这种感觉,这双眸子的主人必定是颛顼!
上帝是殷商王朝的祖先,也是他们日夜供奉的神灵,守护神!
突然,这双眸子中竟然流露出一丝疑惑的神色,仿佛有什么他想不明白的事情!
王钟全身有一种被窥探的感觉,仿佛他全身都没有任何秘密能够瞒过这双金色的眼睛!
真是一尊强大的鬼神!
王钟心中暗暗的想到。
这尊神灵必定是殷商王朝的上帝!
上帝并不是基督教特有的称谓,早就夏商时期,中国就有上帝一词。
上帝一词首先出现于儒家圣经——五经,即《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。上帝的旨意贯穿了五经,其中最早的是《尚书》的《虞书.舜典》。除此之外,四书等其他的儒家经典以及各史书中也提到了上帝,有时也称昊天上帝,在古代中国的原初神话和宗教体系中,指的是至上神,字面意思就是“在上的帝王”,意味着“最高的主宰”,也称为“帝”,或者“天”,“太一”。中国古代上帝信仰有两种起源,一是对“天”(天空、宇宙)的崇拜,一是对北极星(北辰、帝星)的崇拜。东汉大儒郑玄声称“上帝者,天之别名”,并有六天一说,认为上帝有六位,即“昊天上帝”加东、南、西、北、中,五方上帝。宋朝理学派大儒朱熹认为,“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同称呼,心学派陆九渊、王阳明则认为“吾心即宇宙,宇宙即吾心”。早期的上帝,带有浓厚人格神色彩,如《尚书》“商书.伊训第四”中提到:“惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡,仅被视为哲学上的无形无名的“本体”,称为“理”。而人格神的上帝信仰则为道教所继承。发展为道经中的“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝”,简称玉皇大帝,但已不再作为至上神(道教信仰,“道”的化身“三清”高于代表“天”的“玉帝”)。庄子认为,万事万物本于道,天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵。
上帝在殷商甲骨文卜辞和周朝金文中又称“帝”、“上帝”、“天”。
在甲骨文中,天与上或大字通借。孔子曰:“周因于殷礼”。而儒家则继承了商周的礼制,祭祀的最高神,就是上帝(即中国人的祖先)。[1]在儒家经典中,!
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