第60章 鬼崽岭中的谜
放了几千年了还是几万年了,更不晓得这是谁堆放在这里的,为哄么堆放在这里,做哄么用的。一句话,它就是一个千古之谜。不晓得这里面埋藏了多少不为人知的故事和不可告人的绝密。”
钟国正仔细地察看着这些石人像,发现这些石人像,无论它们的身材大小高矮,都是用一整块石头雕刻而成的,雕刻的手法简洁豪放,对身躯、手、脚的雕刻,都很注重动作的力度,但却很少讲究形态的逼真,或许是由于年代的过于长久,雨水冲涮和自然风化的缘故,逼真的外貌一惊被风雨腐蚀,绝大多数石人像的人工雕痕已经完全看不到了。那些石人像头部的饰物,使人看起来几乎都呈尖顶的形状;石人像的身上,有着战袍的,有着披风、打领结、佩带精美护身符的,有绾发髻、戴头巾的,有拄剑、持刀的;而空手的石人像,姿态动作多为双手随意斜放在胸前,全身放松呈坐姿状态,垂右腿曲左腿,呈交叉形态;有的双手放在腹部,席地而坐;有的右手叉腰,左手弯曲高举到头部,或者双手叉腰,双腿像舞蹈形状……
在石人像群的西北方向,立着两块石碑。一块石碑上的题目是《栎头源坛神记》。碑文是一个贡生在清光绪二十九年撰写的,碑文早已模糊不清,隐隐约约,时有时无。
几个人站在那里费了很大的功夫,像考古专家一样研究了大半天之后,才勉强“猜”出《栎头源坛神记》记载的大体的意思是:有奇石自土中出,俱类人形,高者不满三尺,小者若在数寸,千形万状,不可胜纪……然能祸福人,生死人……此阴兵也。夜从山下经过闻鸡鸣而化石。故有全身者,有半身者,有只露眉目者,而最奇者在树上……
在不远处也有一块石碑,题目是《游栎头水源神祀记》,也是一个贡生写的碑文,大意是说,当地人对这些千姿百态的石像敬若神灵,原因是这些石像能预测人生祸福,能助人们消除天灾人难。每逢传统节日,人们都会自觉的来这里烧香化纸,以求神灵保佑……
“至今,我们这里的人都认为石像有灵,可消除灾难。”
郑平湘指着这些石人像说:“附近十里八村的,方圆几十里的,到现在依然保持着灌祀的传统,一逢年过节,人们就会很自觉地提着鸡公到这里宰杀,然后再用杀出的鸡血来灌地,祭祀这些石人。”
看来无论时光过去千年百年,人们对于神灵的敬畏、对于历史渊源文化的认同感始终如一,代代相传。
一听说灌祀,钟国正突然想起早几天看的《礼记·郊特牲》一文,里面写道:灌以圭璋,用王气也,既灌然后迎牲,致阳气也。这是古人对土地的一种崇拜方式,古人常常以灌祀、瘗埋之仪礼地。
这种灌祀已经有数千年的历史了,这个地方还保留着这种灌祀的习俗,难道这里埋了一个哄么天子类的大人物吗?他不由自主的和易大伟说道:“易书记,两个贡生都给这个鬼崽崽山的鬼崽崽写文章,还刻了碑,是不是在这里,埋了一个哄么皇帝般的大人物?”
易大伟虽然祖籍不是寒州人,但由于父亲在寒州工作,就生在了寒州,长在了寒州,大学毕业后又分配到寒州工作,早在读小学的时候,就曾经听父亲和其!
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