第789章:你们的神灵不行
他还是这个宇宙的的创造者。”白白胖胖的阿三似乎是想到了什么,傲娇地说:“世间万物皆是湿婆大神的造物,包括光与暗。”
宇宙这个词很早就出现了,诸夏在不同的时期,许多大能有过多次的解释。
《文子.自然》说道:往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。
《庄子.庚桑楚》表述:出无本,入无窍。有实而无乎处,有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。
《尸子》认为:上下四方曰宇,往古来今曰宙。
《淮南子》解释:往古来今谓之宙,四方上下谓之宇
阿三信仰的印度1教更加的简单粗暴,宇宙就是一切。
波斯萨珊目前的国教,也就是琐罗亚斯德教,因为与印度教有教义的重合,他们认为的宇宙也是一切,甚至是已经将要兴起的基督教也是类似的观点。他们都认为是自己的主神创造出了宇宙。
“利斧劈开了暗,带来了光明,宇宙混沌形成了世界……”袁乔一点都不示弱,他蔑视地看着白白胖胖的阿三,高傲地说:“盘古大神能够轻易地劈开任何一个宇宙。”
“然后呢?”白白胖胖的阿三半是好奇,半是惊讶:“就劈开,没有了?”
袁乔其实就是想表达一个意思:你们的神灵能创造宇宙有什么牛逼的,俺们的盘古大神分分钟能终结。
目前盘古大神劈开混沌,力竭而身化万物,等等的一些事情还没有被塑造成为故事,只有关于盘古大神能终结宇宙的传说。
因为形象是破坏,盘古大神一直作为传说的存在,虽然有人信奉却是不甚重视,某些程度上还与蚩尤有重合,是被视为“兵主”类型的主神,于军队的信仰度比较高。
白白胖胖的阿三见袁乔说不出后续,觉得是自己获得了胜利,脸上出现了满足的笑容。
这个时候,袁乔才注意到音乐声已经停了下来,那些唱唱跳跳的阿三男女老少回到自己本来应该待的地方。
觉得自己获得胜利的白白胖胖阿三,他比了一个请袁乔坐到黄金宝座的动作。
袁乔却是站在原地一动不动,他开始讲起了另一位太一大神。
太一大神是到西汉的建立才被视为主神,之前的存在感比盘古大神还低,那一段时期不止是汉室敬奉太一大神,草原上的匈奴人其实也有相当多数的部落是信奉太一大神,后面这个被司马迁作为匈奴人其实是诸夏后裔的证据。
在传说中,太一大神是初代的天帝,乃是上古天庭的主宰者,掌御天地生灵。到目前为止,东皇太一还不是妖族,只是粗略皆是来自混沌,同时也不存在帝俊,更没有鸿钧。
当然了,不管是哪一位神灵,他们的形象都是被人所塑造和补充,受到的信仰越是广泛,神灵的形象就会越生动和饱满。
要说起来的话,东晋时期恰好是诸夏宗1教高速发展时期,西边有佛教入侵,本土的一些人则是致力于编写本土的神谱来用于对抗。像是盘古、女娲、东皇太一、帝俊,道德天尊(太上老君、太清)、元始天尊(玉清)、灵宝天尊(通!
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