一三二章:神话传说
样的神话。只要地球上有新的生命产生神话就永远与这些新生命同龄。”史光辉道:“那么什么是神话呢?能回答这个问题的人并不多即使有一些回答你也要千万小心因为现代流传着许多对神话的误解尤其是来自所谓一些专家层的误解更是危害不轻稍不留神就会上当受骗。现在让我们不带任何偏见走进神话当中你自然会得出什么是神话的结论神话是层累叠加的历史说。
“这是什么意思呢?”王德明道。
“就比如我们从一个地方将砖头搬到另一个地方等我们搬完了才现最早搬的砖总是在最下面而最后搬的砖肯定会在最上面。中国的神话似乎有以上的特点越是古代的神实际上出现的年代越晚比如说黄帝可谓中国最古、最大的一个神开天辟地、创造万物、创造人类的都是他。但是黄帝形成的时间却相当晚大约在春秋时候才开始形成。因此神话反映的历史是层累叠加的历史。如此说来神话就成了原始人编造出来的一代又一代人不懈地编下去。随着社会的进步人们编造神话的本领越来越高以至于新神话代替了老神话而我们所看到的神话可以说都是新神话。这套理论曾长时间影响人们对神话的研究大家不约而同形成了这样一个看法:神话嘛!无非是原始人凭着想象编造出来的听起来挺好玩的实际上没什么意思。一句话在有些专家的眼里神话就是神话根本不能当历史来看待。在表面上神话是宗教的附属品那些十分落后的原始人每当举行重大宗教祭祀活动时都要由这个部落最年长、最有知识的祭师们向人们讲述从开天辟地以来本部族的神话。现在世界上不少原始部族的神话都包含在祭神时的祝辞或颂辞当中比如说中国瑶族的神话大部分包含在《密洛陀》中这些神话每当举行祖先崇拜的还愿活动时就由本民族的巫师唱叙流传下来。由于神话的这一特点使它在人们的眼里更加变得像宗教一般的虚幻。”
“这么说来我们应该如何看待神话呢?”林海教授也来了兴趣。
“目前学术界对神话的看法神话就是原始人的精神幻想或某种特殊心理活动下产生的东西。在这一认识下对神话的研究出现了某种极不正常的现象例如自古相传月亮与蟾蜍、白兔有关《西游记》还把这一传说演义成一个故事说唐僧师徒在前往西天取经的途中遇到月宫里的白兔下界为妖用捣药棒大战孙悟空。对于这个神话应该如何来解释呢?现在的一些学者是这样解释的:月亮只在晚上出来照耀大地而蟾蜍也一般是在晚上出来活动的故而古人把蟾蜍和月亮联系在一起;月色是银白的而兔子也是白色的故以月比兔;月亮29天圆缺一次而兔子由交配到产仔的周期也刚好是29天故月与免有关。凡此种种不一而足。如果神话像水面上飘浮的一片树叶那么它也不是神话了我们似乎低估了原始人的思维能力、这些解释的背后就是认为神话是原始人幻想作品的念头在作怪。”史光辉洋洋洒洒的道。
“我记得有一个朋友对我说过神话都是历史的影子!我分析这句话时我想到的是神话远非人们想象得那样简单。神话从本质上讲它是信息积累和信息传递的手段在这个意思上将神话理解成为历史记述的一种形式似乎更加准确。因为我相信神话出现的早期并非出自某些人的有意编造它!
包头哥小说提醒您:本章未完,点下一页继续阅读。>>>
本文网址:http://www.baotouge.com/xiaoshuo/5331/3014348.html
手机用户请浏览:http://m.baotouge.com享受更优质的阅读体验。
温馨提示:按 回车[Enter]键 返回书目,按 ←键 返回上一页, 按 →键 进入下一页,加入书签方便您下次继续阅读。章节错误?点此举报