第505章:离经叛道
系,也有幻想系。
中原这边倾向于真实系,也就是三皇五帝的这一系。
楚国以及多数南方国家或部落联盟,他们弄的是幻想体系。比如楚国信奉的东皇太一就是鸟的形态。
至于龙?当前没有诸侯国信奉龙,哪怕是到了秦帝国以及东西两汉,龙也仅是一种震慑妖邪以及守护兽的定位,算不得到了民族图腾的层次,一直到“我大清”的阶段,龙才被绣上旗帜,民国才上升到民族图腾的层次。
所以了,在“我大清”之前,压根就没有什么“保重龙体”的说法,后世不管什么朝代的皇帝都用“皇上”和“保重龙体”,某部连续剧居功至伟。
孙武会懵逼的理由太简单,虚构出“三清”的话,三皇五帝应该怎么办?
要是将虚构的“三清”地位摆得比三皇五帝还高,以时代而言简直等同于背叛祖先啊!
智瑶想了想,说道:“如此,三皇为三清,五帝为五帝。”
什么意思?
就是三皇作为至高神,再将五帝设为五御。这样能保证三皇五帝的地位,还能够拿后世的道教体系来用。
至于说“三清”从内核进行彻底改变,她们本身就就是虚构出来的神明,并不会牵扯到诋毁哪位先贤的地步。
之前说了,智瑶对信仰体系不是那么熟悉,提出一个概念和架构,之后的事情就要有人专门去负责了。
孙武严肃说道:“事关先贤,不可等闲视之。若先贤有其位,需得天下人认同为妥。”
哪怕没有为先贤封神,仅是谱写神明这种事情还是太大,再加上为先贤封神的话,可真的就不能瞎胡来了。
在孙武想来,智瑶一定有想给智跞或智申追封的意愿,诚心认为智瑶并存理智,没有将智跞和智申设为至高神的想法。
话又说回来,智瑶疯了才将智跞和智申设成至高神,其它地方还能这么干,在诸夏这么做纯粹想是逼反所有人,国祚不亡也让王朝成为笑话。
关于智跞和智申,在智瑶称王之后已经追封,智跞追封为原孝文王,智申追封为原宣文王。
如果某天智瑶驾崩了的话,超大概率会得到一个孝武的谥号。
孙武想了很久,慢悠悠地说道:“管敬子(管仲)、郑成子(子产)必有其位,范鞅、赵鞅……亦有,中行寅留待日后。”
要不怎么说每一个兵家都是法家呢?孙武提到的那些人,没有例外都是法家先驱,或是干的事情有助于律法深植人心。
当前的中行寅还活得好好的,所以是留待日后。
范鞅和赵鞅都已经逝去,哪怕范鞅的名声极差,赵鞅曾经是智瑶的敌人,对原国树立律法庄严有用,该给的地位决不能缺。
老子和孔子等其它学说的先驱?超大概率是不够资格封神的。理由在于没有做出能够惠万民的效果还没有体现出来,缺乏相应的功绩是个事实,再来就是提倡的思想并非原国需要的主流。
智瑶对自己的老丈人上封神榜没有抵制或排斥情绪,心想:“真的让赵鞅获得身位,我的家宅平和只是一方面,赵母恤那边要抓瞎了。”!
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