第三百八十二章 绝望和希望
向的威胁,而且有利于吐蕃兵员、军粮和马匹的补充,使之得到了一支战斗力很强的军队,为吐蕃的发展强大提供了物质保障。
可以说,与泥波罗的和亲算是吐蕃占了大便宜,当初禄东赞就极力促成此事,但现在看来,苯教的那些老家伙早已有阴谋,而这个阴谋的执行者就是尺尊公主。
“前几年还没觉得什么,但自从去年开始我的身体越来越差,直到半年前开始咯血,这也是我着急让您回来的原因。”
他说话显得有些艰难,和刚才在外面简直判若两人,这让将其视为吐蕃崛起希望的禄东赞极为痛心。
“老师,贡日早年离我而去,我又没有兄弟,现在只剩下贡日的儿子芒松,他太小了,才十多岁,我走后,怕是只有老师才能镇得住那些人。”
他哀求地看着昔日的老师,恳求道:“请老师一定要好好教导芒松,这是我最后的希望了。”
禄东赞不知道自己是怎么走出红宫的,抬眼看到外面对那些神棍虔诚跪拜的吐蕃子民他就脸色涨红。
但想到松赞干布对自己的请求,只能将这些强忍下来。但他发誓,总有一天要让这些吃人不吐骨头的神棍付出代价!
吐蕃人最为崇敬神灵,种植青稞有青稞神,喝水有水神,山有山神,凡是能看到的事物他们都是具有神性的,每年将吃不完的食物,牲畜,物资祭献给各路神灵,而那些高高在上的神的使者却享受着特权。
苯教起源于古老的象雄王国,也就是现在吐蕃打败的象雄王所在的国度,后延雅鲁藏布江自西向东广泛的传播到整个高原地区。
早在远古时期,便出现了“魔苯”“赞苯”“招财苯”“占卜苯”“龙苯”等三十多种未成熟的原始苯教。
象雄过举国信仰苯教,而松赞干布灭亡象雄国,这简直就是让所有苯教徒怒不可遏。但松赞干布此时如日中天,他们就算有怨恨也不敢硬来。
松赞干布从泥婆罗、大唐引进佛教,将佛像、佛经、法物等输入到吐蕃。
当初吞弥·桑布扎回国时也带来了几部佛教经典,以后译成藏文,自此佛教开始传入了吐蕃。
松赞干布在吐蕃建立了大昭、小昭二寺以及12座佛教寺庙,以对抗他早已忍受到极限的苯教。
不过当时吐蕃人绝大部分是信奉苯教,即所谓“好咒誓、谄鬼神”,还没有多少人出家为僧。
松赞干布如此做派,算是彻底得罪了以苯教高层为主的苯教们。他们长时间统治着吐蕃民众,享受着高人一等的特权,岂能忍受自己的地位被挑屑?
但松赞干布不愧为吐蕃历史上最伟大的君主,为有利于生产,繁荣经济,松赞干布从唐朝的均田制中得到启发,他结合当地的实际,施行了一种比较特殊的均田制。
就是根据平民在吐蕃所处的重要地位,他下令,首先把王田和一部分国家财物(如牲畜)分给了贫苦的自由民。
“开拓荒地,划分良田牧场”,因地制宜地发展农业与畜牧业,并制定了“绿册”,登记平民的户口和耕地面积,随土地而固定赋税。
这也就是因地征税的一种,和!
包头哥小说提醒您:本章未完,点下一页继续阅读。>>>
本文网址:http://www.baotouge.com/xiaoshuo/96697/44026418.html
手机用户请浏览:http://m.baotouge.com享受更优质的阅读体验。
温馨提示:按 回车[Enter]键 返回书目,按 ←键 返回上一页, 按 →键 进入下一页,加入书签方便您下次继续阅读。章节错误?点此举报